Psychoanalyst
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Thierry Simonelli & Siegfried Zepf (Hg.)
Verstehen und Begreifen in der Psychoanalyse

Gießen: Psychosozial-Verlag, 2015.


Seit den 1990er Jahren erfährt die Psychoanalyse aufgrund der Professionalisierung der Psychotherapie eine immer stärker werdende Reduzierung auf die Psychotechnik. Die praktisch-theoretische Dialektik, aus der die Psychoanalyse Freuds entstand, wird dadurch aufs Empfindlichste gestört. Alfred Lorenzer gehörte zu den Analytikern der Nachkriegszeit, die nach Lösungen für das von Habermas postulierte »szientistische Selbstmissverständnis« der Psychoanalyse suchten.
Geprägt von der Diskussion über den wissenschaftlichen Stellenwert der Psychoanalyse versuchte er die Rolle der Psychoanalyse in der Gesellschaft und ihr Verhältnis zur Soziologie neu zu überdenken. Die Beiträger widmen sich den verschiedenen Aspekten von Lorenzers Ansätzen, entwickeln diese weiter und zeigen neue zeitgemäße Perspektiven auf.

Mit Beiträgen von Helmut Dahmer, Sebastian Hartmann, Hans-Dieter König, Alfred Lorenzer, Bernd Nissen, Gunzelin Schmid Noerr, Thierry Simonelli, Hans-Volker Werthmann und Siegfried Zepf.





Destruction de langage et reconstruction
Travaux préliminaires à une métathéorie de la psychanalyse

Traduit de l’allemand et présenté par Thierry Simonelli.

Montréal : Éditions Liber, collection « Voix Psychanalytiques », dirigée par Michel Peterson, avril 2013.

Pour avoir souligné les fondements intersubjectifs de la psychanalyse et l’importance de l’envisager comme savoir et pratique interdisciplinaires, Alfred Lorenzer (1922-2002) a laissé une marque importante dans la psychanalyse et la pensée allemandes de la fin du vingtième siècle. Son premier ouvrage, Destruction de langage et reconstruction, et la nature de la compréhension en psychanalyse qu’il met au jour, a notamment influencé Jürgen Habermas dans la reconstruction de la psychanalyse freudienne. Lorenzer y soutient le caractère rigoureusement idiographique de la démarche analytique et entreprend de développer une herméneutique qui tienne compte de sa spécificité, une « herméneutique des profondeurs » reposant essentiellement sur ce qu’il appelle la « compréhension scénique ». C’est ici la première fois qu’on traduit l’une de ses œuvres en français.




Les premières métapsychologies de Freud
Montréal : Éditions Liber, collection « Voix Psychanalytiques », dirigée par Michel Peterson, avril 2010.

Freud commence comme chercheur de laboratoire en neuropathologie qui travaille sur les tissus nerveux, il finit comme celui qui écoute et déchiffre les «romans» personnels de ses patients. Ce passage ne va pas de soi. Pour reprendre une ancienne distinction épistémologique, Freud passe d une science de la nature, c est- à-dire d une science nomothétique, à une science idiographique, une science historique. 
Au cours de ce passage, il doit composer avec les connaissances neurologiques qui sont les siennes, les modèles explicatifs et les métaphores neurologiques dont il dispose, avant d inventer d autres modes d explication. Entre 1891 et 1896, il expérimente donc incessamment: un modèle explicatif se substitue à un autre, puis un nouveau modèle apparaît et refoule les autres pendant quelque temps ou les complémente pour être rejeté ou simplement oublié quelques mois plus tard. Il tâte, va et vient, reprend, laisse encore. Il se fourvoie, revient sur ses pas, se précipite dans des spéculations parfois fabuleuses. 
La psychanalyse n'est pas sortie tout armée sous le coup d une inspiration soudaine. C'est ce parcours de chercheur que suit pas à pas cet ouvrage, des travaux sur l'aphasie jusqu à l'Esquisse pour une psychologie scientifique, dégageant au fur et à mesure les modèles que Freud a successivement proposés pour décrire les premières «compréhensions psychologiques» qui, les unes plus les autres moins, alimenteront la théorie psychanalytique ultérieure.

What is psychoanalysis?

In one of his later definitions of psychoanalysis Freud writes: "Psychoanalysis may be said to have been born with the twentieth century; for the publication in which it emerged before the world as something new - my Interpretation of Dreams - bears the date "1900". But, as may well be supposed, it did not drop from the skies ready-made. It had its starting-point in older ideas, which it developed further; it sprang from earlier suggestions, which it elaborated." (A Short Account of Psychoanalysis, 1924)

While this still holds true, psychoanalysis has also been altered, revised and even reinvented many times during its short history, from Freud's beginnings in the twentieth century to an ever greater diversity in the early twenty-first century.
In 1988, Robert Wallerstein, then President of the International Psychoanalytical Association, eventually acknowledged the plurality of orientations in contemporary psychoanalysis (Wallerstein, R. S. One psychoanalysis or many? International Journal of Psycho-Analysis, 69, 5–21.). Says Wallerstein: "Psychoanalysis has developed a pluralism of theoretical perspectives, in order preferentially to explain the essence of mental development and human psychology, what I have conceptualized as our variety of symbolisms or metaphors designed to grasp and to give coherence to our own internal unknowables, our past unconsciouses." (p.18)

Since this turning point, unceasing efforts have been made to find a "common ground" beneath the multiplicity of various approaches and practices of psychoanalysis. Many psychoanalytic authors still seem to see psychoanalysis' plurality with a regret. To their mind, psychoanalytic theories should be reunited into one big common theory, and practices should standardized to avoid any differences between analysts.
In fact, these efforts do not only seem vain - the idea of a "common ground" itself having spread out in almost as many common grounds as there were un-common orientations - but turn out to be implausible, given the progressive acceptance of the irreducible subjectivity in the dynamics of transference and counter-transference.

There might be a different approach to this problem altogether. Wittgenstein's idea of "family resemblance" should prove most useful. Because in psychoanalytic literature as well as in clinical discussions with colleagues we do indeed "see a complicated network of similarities overlapping and criss-crossing: sometimes overall similarities, sometimes similarities of detail" (Wittgenstein, Philosophical Investigations, §66). When we do not think about how to unify the psychoanalytic diversity but, like Wittgenstein, look at what we see, we too might think "of no better expression to characterize these similarities than 'family resemblances'; for the various resemblances between members of a family: build, features, colour of eyes, gait, temperament, etc. etc. overlap and criss-cross in the same way" (§67).

Many different forms of psychoanalysis attest not only to the breaking out of the common dogmatism that sometimes threatened to relegate analysis to a self-sufficient and self-satisfied discipline - making it lose all contact to the scientific and clinical efforts realized by neighbour disciplines like psychology, philosophy, psychiatry, linguistics, sociology, literary theory, etc.. The plurality and diversity also show the liveliness of contemporary psychoanalysis.

"In formal logic, a contradiction is the signal of defeat, but in the evolution of real knowledge it marks the first step in progress toward a victory. This is one great reason for the utmost toleration of variety of opinion." (Alfred North Whitehead, The Atlantic, Aug 1925)